盖实法师往生论讲解全集（盖实法师讲解观经）

往生净土(西方极乐世界)的最大关键是什么?

最大的关键就是真信切愿。蕅益大师说，往生与否全由信愿之有无。《印光法师文钞》复朱德大居士书：念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。

往生第一因：发菩提心。从《无量寿经》中开始说，任何一门说到往生西方极乐世界的法门，都在宣说，要往生，必需要发菩提心。此菩提心不光是往生的正因，也是成佛的正因。往生第二因：积资净障。要往生西方极乐世界，必需要积累往生的资粮，清净自己的罪业。

悟后真修，时间长了，习气淡了，容易往生。 临命终时，阿弥陀佛放强红光接引，知道是本性放的光和它合上去，弱光不去，最好有人助念，往生西方。 平时念阿弥陀佛。 知道的这三种。

这样就知道，往生的关键在于生起厌离娑婆、欣求极乐的心，而这种欣厌之心的根本就是出离心。因此，我首先要强调的就是出离心的重要性。它是往生的必要条件，也是基本条件，所以我们从这里开始讲起。出离心对于往生至关重要 当今时代，大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。

往生净土是指灵魂已经投生到西方极乐世界，享受无边的福祉。 在佛教中，不应使用“圆寂”一词来形容往生，这一词汇仅适用于佛陀。 佛教强调生命的无常，指出生命转瞬即逝，难以捉摸，以此来提醒人们珍惜当下。

往生怎样助念

为了助念我的亲人往生，可以开始念诵《地藏经》或称念地藏菩萨名号，持续30天，每天至少30至60分钟。 另外，可以选择抄写《地藏经》文，共30部，以增加念诵的功德。 除了念诵《地藏经》，也可以念《阿弥陀经》、佛号，或是持咒。

助念往生仪轨旨在帮助临终者保持正念，顺利往生佛国。 助念者首先为临终者念佛，并诵《佛说阿弥陀经》。 接着，助念者引导临终者念佛，并再次诵经。 此过程重复多次，以保持临终者的正念和念佛。 助念者持续引导，直到临终者安详离世。

一：在念诵阿弥陀佛时，应保持四字的节奏缓慢，避免过快，以便于临终者能够同步跟进，逐步适应。二：向临终者开示时，应当传达这样的信息：我们正在为你念佛，你将会顺利往生。这是因为阿弥陀佛的慈悲，他将必定迎接你。三：避免使用恐吓性的言语，如“如果不念佛，就会下地狱”。

末世修行,多诸障难,阴魔干扰,行人正见稍失,便陷魔网

1、- ---摘自净空老法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义》讲记末世修行盖实法师往生论讲解全集，多诸障难，阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网。这几句话，正是现前社会盖实法师往生论讲解全集的写实。现前的社会，妖魔鬼怪太多盖实法师往生论讲解全集了，是有史以来没有出现过的现象。世间的任何一个角落，都有妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪，就是来障碍盖实法师往生论讲解全集你修行，不让你成就，障碍你往生。

2、其中天魔波旬，天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。

3、护持多障行人不遭堕落者，末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。彼佛愿力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。——《佛说阿弥陀经疏钞》这是讲念佛一法能够护持业障很多的修行人不至于堕落。

著名的“三在释”(大力推荐!)

中国著名的山有：武夷山 武夷山脉位于中国江西省、福建省两省边境。北接仙霞岭，南接九连山，呈东北-西南走向。长约550千米，海拔1000米左右是赣江、抚河、信江与闽江的分水岭。太行山 太行山又名五行山、王母山、女娲山，是中国东部地区的重要山脉和地理分界线。

杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。

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佛教各类修行方法详细介绍分类

修慧是从修行前面所说盖实法师往生论讲解全集的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。 以上六种修行方法盖实法师往生论讲解全集，是一体的，其重心则在智慧上。不过，想要得到真正的智慧，则必须兼修其他的五种方法。如果撇开其他五种，仅修其中一种，譬如说老是打坐的话，纵能开悟，悟也不会深的。

八教分为化仪四教和化法四教，化仪四教为顿、渐、密、不定；化法四教为藏、通、别、圆。 三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。

佛教修行主要包括以下几个方面：禅定修行 禅定修行是佛教修行的核心，包括坐禅、行禅等多种形式。坐禅是通过静坐的方式，使身心达到一种平静、无杂念的状态，以便更好地领悟佛法。行禅则是在行走中保持禅定的状态，通过行走的实践来修行身心。

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