道德经解读视频全集（道德经经典视频解说）

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解读《道德经》第十八章

[译文]大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]大道：指社会政治制度和秩序。智慧：聪明、智巧。六亲：父子、兄弟、夫妇。孝慈：一本作孝子。

深入解读《道德经》第十八章：道德的力量在混乱中的彰显 当大道的光芒黯淡，仁义的光辉便如同明灯照亮黑暗。在家庭的脉络中，当六亲关系紧张，孝慈的温度便如同春雨滋润干涸。而当国家的秩序陷入混乱，忠臣的身影便如同砥柱中流，挺身而出。

道德经第十八章原文及译文如下：原文：大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

老子认为无形产生了有形，有形又分裂成为更复杂的东西，从而产生了整个有形的世界。道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后并没有消失，并且存在于每一个事物之中。因为道永远和这个元气的“一”在一起，万物能够发展、壮大、成功，就是要适应这种能量。

道德经第十八章原文 大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。译文 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。感悟 本章可以从两方面来理解。

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1、道德经解读(简本) txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：43 生命周行原文二十五 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。

2、反者道之动：反，通常有两种解释：相反，对立面；返。弱者道之用：弱，柔弱、柔韧。有：和一章“有，名万物之母”的“有”相同，但和二章“有无相生”及十一章“有之以为利”的“有”不同。有生于无：郭店简本此句及上句为“天下之物生于有、生于无”。

3、”（9章）有了名才能对它加以界定、描述——尽管不准确，这样，大家才可以去依循。接下去解释何时 无名，何时有名。“ 无名，万物之始也；有名，万物之母也。” “万物之始”王本为“天地之始”。

道德经解读:不言之教,无为之益,天下希及之

大意是，自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。 若领导者自身品行不端正，说一套做一套，任何言语都将显得苍白无力。“不言之教，无为之益，天下希及之。”不忘初心，牢记使命，全心全意为人民服务，才能携手创造和谐安定的生活。

希之。出自《道德经》：不言之教，无为之益，天下希及之。“希之”选自道德经，这句话解释为：“不言”的教导，“无为”的政治，普天下很少有人能够体会到，也很少有人能够做好。低调谦虚、默默作为便是这层意思。时渊。

不言之教，无为之益，天下希③及之。[译文]天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。[注释]驰聘：形容马奔跑的样子。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。译文 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

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