金刚经白话讲解视频（金刚经白话直译讲解）

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金刚8品,我知,我悟,我行

1、深入探讨金刚经的八品智慧，我体验，我领悟，我践行。金刚经的教诲，核心在于启迪人心，而非执着于物质的积累。白话翻译揭示了佛法的真谛——法布施的力量，远超于物质的布施，因为它传播的是智慧，是开启心灵之光的钥匙。智慧的馈赠 佛法并非一成不变，而是如海纳百川，借智慧的力量不断升华。

2、第十四品 离相寂灭分 这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊！世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。

3、第八品 依法出先分 须菩提，你在想想！倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获得的福德是否很多？须菩提回答道：相当的多，世尊原因何在？因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。

4、其本身的作用对于我们来说，相当于顶级的家居风水品，平时放置于洁净处，只要以欢喜心经常把玩是很好的，也可以恭敬心燃香供养。切不可随意持之而修密法，因为密宗有严格的师承仪轨和修行次序，没有得法上师的许可，擅自修行却是与金刚地狱结缘。

“汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”怎么理解?_百度...

这句话是佛陀在《金刚经》中对他的弟子们所说金刚经白话讲解视频，用筏喻来比喻他所传授的法。 筏喻指的是，筏子是用来帮助人渡过河流的工具，一旦到达对岸，筏子就不再需要。同样，佛陀的法是为了引导人们达到解脱的彼岸，而一旦达到了目标，就不应该再执着于这些法。

此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”白话译文：因为这个缘故，我经常说，金刚经白话讲解视频你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。取：取着，执着。法：法相。非法：空性。

你们这些修六根清净 四大皆空的修行人 ，知道我说法， 就像筏船度河 到了岸边 就要把竹筏丢掉 ，一切有相法 都要丢掉 ，何况不是正法 同样也都要丢掉 。

这是《金刚经》的句子，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。如来说法如筏喻者（将法比喻为渡河的木筏），因为法不可说，凡有所说，皆如帮助他人渡河的木筏，筏仅仅是渡人之工具，人如果已经渡河（超度），木筏就应当舍弃，若人不舍即为痴人。

知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”此句出自《金刚经》，说的是已经解脱的阿罗汉等，早就乘坐佛法的大船，到了解脱生死的彼岸了，所以不需要再将船背负在身上了。

金刚经译文及白话解释

一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。」佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

“须菩提，假如有修五戒十善的男女，在早晨用恒河沙这么多的身命来作布施，中午又用恒河沙那么多的身体、性命来作布施，下午也一样，像这样用百千万亿劫那样长的时间，用身命来作布施；如还有一人，听见《金刚经》完全信奉不怀疑，那他的福德就超过前面那个布施的人。何况此人还抄写、受持、读诵、为他人解说经文。

金钢经原文译文：原文：如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

出处：出自后秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》。原文节选：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。白话译文：众生能成佛觉，是靠自己的真如本性。佛度化众生，是指路明灯。

此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。取：取着，执着。法：法相。非法：空性。

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